O futuro (o que ainda não é) e o passado (o que já foi) podem ambos servir como destinações possíveis para as aventuras exploratórias destes cosmonautas da criatividade que são os artistas da ficção especulativa. Tanto o futuro quanto o passado são ficcionalizáveis, a imaginação fabulatriz pode tanto criar amanhãs quanto ontens. Ainda que nossa

Apesar das lunáticas fantasias de bilionários que querem colonizar Marte, para que uma casta de ricaços possa abandonar uma Terra devastada , o fato é que não há planeta B para onde possamos todos fugir. E os plutocratas ainda não aprenderam esta lição banal, este óbvio ululante: não há negócios em um planeta morto. Nem

De fato, “o futuro não é mais como era antigamente”, como cantou a Legião Urbana. Nossos horizontes temporais estão sendo radicalmente transformados pelo frenesi contemporâneo que nos espreme entre o último tuíte e o próximo deadline: neste mundo imediatista, repleto de presenças evanescentes e famas que duram 15 segundos no Insta ou no TikTok, a

“Olhe para trás: nada foi para nósTodo o tempo infinito antes da gente nascer!Isto é como um espelho vazio onde vêm se refletirAquilo que será o tempo que se seguirá à nossa morte.O que perceberíamos nisto de horrível ou de triste?Não é isto um repouso mais doce que o sono?” (LUCRÉCIO, DA NATUREZA: III, 972-977)

Para explodir com o dualismo entre cultura e barbárie, Benjamin irá mostrar que não há obra-prima de que se gabem os povos civilizados que não esteja marcada por uma bárbara violência recalcada, como Löwy explica: “Na medida em que a alta cultura é produzida pelos privilégios advindos da labuta viva das massas, na medida em

“Peço para ser livre pois o sacrifício de minha liberdade não foi voluntário.” Suzanne, em A Religiosa de Diderot Luminar do movimento Iluminista e um dos principais propulsionadores da Enciclopédia, Denis Diderot (1713-1784) também foi um romancista que utilizou a literatura como campo de denúncia. Entre seus alvos principais estavam as trevas do obscurantismo religioso que transforma

“Todos os dias quando acordo não tenho mais o tempo que passou”, cantou Renato Russo (1960–1996) em uma das canções mais filosóficas da Legião Urbana (“Tempo Perdido”, do álbum Dois, de 1986). Tal percepção de que o despertar para um novo dia implica a perda de tudo o que já passou assemelha-se ao que expressou

por Eduardo Carli de Moraes As palavras, como as plantas, têm raízes. Sua aparência imediata esconde uma imensidão de passado, de história, de experiência coletiva, soterrada por baixo do verbo. As palavras, apesar da solidez em que aparecem em seu estado de dicionário, também fluem, ainda que não tão velozes como os rios, e também têm

SPIRAMUS ERGO SUMUS Este texto é dedicado à minha mãe, Marilia,com quem aprendi a levar a sério o que as plantas dizem. “Não tenho habilidade pra clarezas.Preciso de obter sabedoria vegetal.”(Manoel de Barros) “E depois pra me acalmarSuco de maracujá.”(Martinho da Vila e João Donato) https://www.youtube.com/watch?v=bEcNMTjVNNE Logo que vim morar no Rio,

“Nosso problema é como dar fundamentos materiais diferentes à nossa liberdade. (…) Há uma crise da liberdade, a angústia de ver Gaia se transformando numa gaiola, cada vez mais exígua e que ameaça nos esmagar.” – Eduardo Viveiros de Castro, “A Revolução Faz o Bom Tempo” (Conferência no Evento “Os mil nomes de Gaia”) E se