De fato, “o futuro não é mais como era antigamente”, como cantou a Legião Urbana. Nossos horizontes temporais estão sendo radicalmente transformados pelo frenesi contemporâneo que nos espreme entre o último tuíte e o próximo deadline: neste mundo imediatista, repleto de presenças evanescentes e famas que duram 15 segundos no Insta ou no TikTok, a

“Olhe para trás: nada foi para nósTodo o tempo infinito antes da gente nascer!Isto é como um espelho vazio onde vêm se refletirAquilo que será o tempo que se seguirá à nossa morte.O que perceberíamos nisto de horrível ou de triste?Não é isto um repouso mais doce que o sono?” (LUCRÉCIO, DA NATUREZA: III, 972-977)

Para explodir com o dualismo entre cultura e barbárie, Benjamin irá mostrar que não há obra-prima de que se gabem os povos civilizados que não esteja marcada por uma bárbara violência recalcada, como Löwy explica: “Na medida em que a alta cultura é produzida pelos privilégios advindos da labuta viva das massas, na medida em

“Peço para ser livre pois o sacrifício de minha liberdade não foi voluntário.” Suzanne, em A Religiosa de Diderot Luminar do movimento Iluminista e um dos principais propulsionadores da Enciclopédia, Denis Diderot (1713-1784) também foi um romancista que utilizou a literatura como campo de denúncia. Entre seus alvos principais estavam as trevas do obscurantismo religioso que transforma

“Todos os dias quando acordo não tenho mais o tempo que passou”, cantou Renato Russo (1960–1996) em uma das canções mais filosóficas da Legião Urbana (“Tempo Perdido”, do álbum Dois, de 1986). Tal percepção de que o despertar para um novo dia implica a perda de tudo o que já passou assemelha-se ao que expressou

O futuro foi cancelado. Ou pelo menos, como cantou Renato Russo em “Índios” parafraseando Paul Válery: “o futuro não é mais como era antigamente”. Houve um dia no passado em que o futuro foi o depositário dos nossos sonhos, o tempo em que projetávamos nossa utopia, o instigador-mor do Princípio Esperança (para lembrar de uma obra

SPIRAMUS ERGO SUMUS Este texto é dedicado à minha mãe, Marilia,com quem aprendi a levar a sério o que as plantas dizem. “Não tenho habilidade pra clarezas.Preciso de obter sabedoria vegetal.”(Manoel de Barros) “E depois pra me acalmarSuco de maracujá.”(Martinho da Vila e João Donato) https://www.youtube.com/watch?v=bEcNMTjVNNE Logo que vim morar no Rio,

“Nosso problema é como dar fundamentos materiais diferentes à nossa liberdade. (…) Há uma crise da liberdade, a angústia de ver Gaia se transformando numa gaiola, cada vez mais exígua e que ameaça nos esmagar.” – Eduardo Viveiros de Castro, “A Revolução Faz o Bom Tempo” (Conferência no Evento “Os mil nomes de Gaia”) E se

por Eduardo Carli de Moraes || A Casa de Vidro “Se fizer de conta que o fascismo é apenas uma aberração, algo que vai acabar sumindo por si mesmo, você está sonhando e vai acordar quando alguém o golpear com um cassetete de borracha.” George Orwell A liberdade de expressão, que era definida por George

Não passa de um dogma derrubável a afirmação de que os filósofos deveriam limitar-se ao trabalho com o conceito des-carnado, ou seja, ao labor exclusivamente “racional” e disciplinado: “restrinjam-se aos domínios seguros da lógica, da verdade matematizável, buscando expressar-se só por fórmulas que pretendem valer para toda a eternidade!”, reza a ladainha do dogma aqui