INTRODUÇÃO – “Talvez as revoluções sejam o gesto da espécie humana (Menschengeschlecht) viajando nesse trem de puxar o freio de emergência” – Benjamin dispara esta imagem-do-pensamento em polêmica com Marx e sua afirmação das revoluções como locomotivas da história. É a partir desta conclamação a uma frenagem revolucionária – paradoxo absurdo? ou tensão dialética fecunda?

“Seria inútil desviar-se do passado para não pensar senão no futuro. O futuro não nos traz nada, não nos dá nada; somos nós que para o construir devemos dar-lhe tudo, dar-lhe nossa própria vida. Mas para dar é preciso possuir, e não possuímos outra vida, outra seiva, senão os tesouros herdados do passado e digeridos,

Estive recentemente, ardendo de indignações, em uma manifestação na Esplanada dos Ministérios junto com meus manos Fritos da Terra: o coletivo artvista goianiense, que realizou memorável show na V Conferência Nacional de Saúde dos Trabalhadores e das Trabalhadoras (CNSTT), também engrossou o caldo daquela correnteza humana que torrou sob o sol brasiliense no ato público

“Antecipar as curvas dessa estrada sinuosa do viver sem estar sempre a prever que a desgraça é que é vindoura. A estrada também leva para o júbilo, ainda que este nunca seja puro, sempre mesclado com a angústia. A pureza é um mito fake. O traçado que estamos inventando enquanto caminhamos pode ser enxergado no

Se viver é uma arte, e talvez a arte suprema, Diógenes de Sinope (404 – 323 a.C) certamente merece ser reconhecido como um dos mais radicais experimentadores neste campo da estética da existência. O lendário filósofo que morava em um tonel e confrontava todos os valores vigentes com atitudes excêntricas e bizarras tornou-se uma das

O desafio de dar nome ao horror inominável – Sobre as precondições do genocídio e a invisibilização da matança de vidas outras-que-humanas. “Os deuses, acho eu, só existem no cérebro humano, prosperam ou definham dentro do mesmo universo que os inventou, mas o ‘fator Deus’, esse, está presente na vida como se efetivamente fosse o

Mesa: TECNOLOGIA, SUJEITO E SOCIEDADE: DISTOPIAS CONTEMPORÂNEAS E RECONSTRUÇÃO DE EXISTÊNCIAS E SABERES Componentes:Maria Eliane (IFG), Eduardo Carli de Moraes (IFG), Marcela Castanheira (IFG) Coordenação da mesa:Iarle Ferreira (IFG) Eduardo Carli – Bom dia, gente. Quero começar dando uma saudação aqui à mesa, a Iarle, Marcela e Maria Eliane, agradecer ao NUPEFIL pela oportunidade de

“A Cidade não pára, A Cidade só cresce,O de cima sobe E o de baixo desce…”Chico Science e Nação Zumbi MANGUETOWN BLUES Por Eduardo Carli de Moraes (txt, fotos e vídeos) para A Casa de VidroRecife/Olinda, Outubro de 2024 Quando eu finalmente pude molhar meus pés nas tuas águas, ô Praia de Boa Viagem, um

“Quando nós falamos tagarelandoE escrevemos mal ortografadoQuando nós cantamos desafinandoE dançamos descompassadoQuando nós pintamos borrandoE desenhamos enviesadoNão é porque estamos errandoÉ porque não fomos colonizados.”NEGO BISPO Durante o vigésimo Encontro da ANPOF (Associação Nacional de Pós-graduação em Filosofia), realizado entre 30 de setembro e 4 de outubro em Recife/PE, foi notória e significativa a presença

Em seu instigante artigo “Educação Após Auschwitz”, Adorno (1903-1969) – um dos mais importantes pensadores da “Era dos Extremos” (apelido dado ao século XX d.C. por Hobsbawm) – argumentou: “qualquer debate acerca de metas educacionais carece de significado e importância frente a essa meta: que Auschwitz não se repita. Ela foi a barbárie contra a