“Estar em um grupo de WhatsApp e se juntar a milhares de outras pessoas para apoiar, esculachar ou exigir a cabeça de alguém produz o sentimento de participar diretamente da política. Para qualquer pessoa que tenha familiaridade com a política institucional, parece evidente que essa é uma participação ilusória, na medida em que apenas reforça a figura do chefe, sem democratizar de fato as estruturas fundamentais da política. Mas para a base social bolsonarista, que considera nunca ter tido acesso aos ambientes de decisão política, em qualquer nível, isso provoca um êxtase participativo sem precedentes. A maneira de Bolsonaro operar via redes sociais cria a sensação de participar efetivamente da vida política, do governo. E mesmo que limitada, a capacidade desse tipo de atuação influenciar o rumo tomado por Bolsonaro não deve ser menosprezada.” (Nobre, p. 60)

Bolsonaro depende do fanatismo de uma horda de seguidores sectários apegados ao “Mito” que não passa de um reles mitomaníaco. Os Minions, apesar de seu analfabetismo político, decorrente também de uma falta de formação educativa que os alçasse à cidadania plena (esta exige o exercício das capacidades críticas e das práticas participativas no governo do comum), querem de algum modo participar. Ainda que seja através da participação ilusória de repassar um meme de ódio contra minorias que circula no WhatsApp. Ainda que seja participar de uma horda furiosa de sádicos supremacistas ou de machomen odiadores de bichas e feministas.

Caberá à nós forjar um outro contexto onde a participação social possa se dar por outras vias: pela intensificação dos processos democráticos de consulta direta, pela proliferação de conselhos populares, pela explosão de criatividade cívica, pela multiplicação de plebiscitos etc. Como escreve Vladimir Safatle, que faz companhia a Marcos Nobre entre os mais importantes filósofos políticos do país:

“A democracia depende de um aprofundamento da transferência de poder para instâncias de decisão popular que podem e devem ser convocadas de maneira contínua. (…) Com o desenvolvimento das novas mídias, é cada vez mais viável, do ponto de vista material, certa “democracia digital” que permita a implementação constante de mecanismos de consulta popular. (…) O verdadeiro desafio democrático consiste em criar uma dinâmica plebiscitária de participação popular.

Tal dinâmica é desacreditada pelo pensamento conservador, pois ele procura vender a ideia inacreditável de que o aumento da participação popular seria um risco à democracia – como se as formas atuais de representação fossem tudo o que podemos esperar da vida democrática. Contra essa política que tenta nos resignar às imperfeições da nossa democracia parlamentar, devemos dizer que a criatividade política em direção à realização da democracia apenas começou. Há muito ainda por vir.” (SAFATLE, Vladimir, “A Esquerda Que Não Teme Dizer Seu Nome”, Ed. Três Estrelas, 2012)

A re-democratização volta a ser uma tarefa a realizar no país pós-democrático que emerge dos escombros da democracia colapsada em 2016. Isto exige um movimento cívico robusto que deponha Bolsonaro do cargo para o qual nunca esteve à altura e no qual cometeu graves e atrozes atentados contra a saúde coletiva, desnudando todo o seu desprezo pela vida humana – “ele representa a normalização do estado de crise, a transformação do colapso em forma de governar. (…) No caso da pandemia, Bolsonaro levou o caos como método ao limite.” (NOBRE, pg. 21)

A expressão “caos como método” é perfeita para descrever também a desastrosa política econômica propugnada pelo Sr. Paulo Guedes, fã confesso da ditadura militar imposta pelo general Pinochet ao Chile após o golpe de 11 de Setembro de 1973. O desmonte do Estado de Bem-Estar Social, o colapso dos serviços públicos de caráter “assistencialista”, é o fanatismo particular de Guedes, líder de uma seita de endinheirados que vê o mercado financeiro como deus e deseja impor um Estado mínimo em prol dos lucros máximos do 1% no topo da pirâmide:

“É um liberalismo que só funciona para estimular e justificar as práticas mais selvagens de parte da base bolsonarista. É um ‘liberalismo’ que se coaduna perfeitamente com a ausência de regulação ambiental, com desmatamento, garimpo em terras indígenas, uso indiscriminado de agrotóxicos, supressão de toda proteção social que for politicamente viável suprimir, militância pela suspensão do isolamento e das quarentenas para tentar conter a taxa de transmissão e de contágio pelo Sars-CoV-2, estímulo à retomada imediata de toda atividade econômica em pleno pico de transmissão pandêmico…” (NOBRE, p. 26)

Após o “não pense em crise, trabalhe!” do regime Temer, agora estamos no “não pense em vírus, trabalhe!” do regime BolsoGuedes que ofereceu de mão beijada 1 trilhão para os banqueiros e apenas migalhas para o povo crescentemente esfomeado e desempregado. Não parece haver limite para a crueldade de um desgoverno que banaliza a morte e diz “e daí?” para dezenas de milhares de cadáveres evitáveis que sua irresponsabilidade criminosa produziu.

“Cada vida que perdemos traz a dúvida inevitável: será que essa morte poderia ter sido evitada se não fosse a irresponsabilidade e a desumanidade de Bolsonaro com a população de seu próprio país? A raiva desmesurada que desperta o escárnio presidencial pela vida precisa encontrar a sua devida canalização institucional democrática, não pode transbordar no desejo de morte que seria, no fundo, uma confirmação da cultura bolsonarista. Como disse João Cabral de Melo Neto: ‘é difícil defender só com palavras a vida’. É exatamente para isso que temos a política. Tomara que saibamos fazer bom uso dela.” (NOBRE, p. 70)